Святой Франциск Ксаверий

Франциск Ксавьер

Святой Франциск Ксаверий принадлежит Гоа. Он родился в Испании, получил университетское образование в Париже,  провел большую часть своих великих евангельских лет как слуга Рима на крайнем юге Индии, Ост — Индии и Японии, окончил свои дни в Китае, но всё же местом, где он начал свою духовную миссию и его основной базой был Гоа.  Несмотря на то, что он провел так мало времени здесь, чуть более, чем восемнадцать месяцев за десять лет странствий, он хотя бы не надолго возвращался в Гоа, чтобы освежить свой дух и перенаправить свои усилия. В промежутках между всеми его миссиями по распространению христианства на Дальнем Востоке, он всегда спешил обратно в Гоа. Пять раз за десять лет он возвращался назад в Гоа из своих дальних миссий. После его смерти в Китае он вернется в Гоа навсегда.
В Гоа он высоко почитается христианами, но его также очень уважают все общины  — индуисты, мусульмане и другие. Он воспринимается как один из сыновей Гоа, и на конкани его называют «Goencha Saiba» (Властелин Гоа), что говорит об отношению к этому христианскому святому. Он является одним из людей этого места.

Франсиско Ксавьер Джасу родился в благородной семьи в Наварре, Стране Басков на севере Испании 6 апреля, 1506. Его ранние годы видели прошли в обстановке раздоров и разрушения. Когда ему было всего шесть лет, Наварра участвовала в конфликте между Испанским Арагоном и Францией, который продолжался в течении следующих 12 лет.  Поддерживая независимость Наварры, сначала отец, а позже двое старших братьев Франциска связали свою судьбу с французским королем. Поражение привело к разрушению большей части замка Ксаверия и конфискации их владений, но братья сражались, в то время, как молодой Франциско жил у себя дома с матерью.

Среди их противников в борьбе за Арагон, были двое людей, пути которых снова пересекутся с  судьбой Ксавьера — молодой клирик Франциско Иниго де Лойола, который был тяжело ранен в ногу пушечным ядром в битве за Памплоне и португальский дворянин Мартин Афонсу де Соуза, принимавший участие в финальной осаде крепости. 
В конце конфликта, братья Франциско, потерпев поражение, вернулись домой, их звания и владения были восстановлены. Через год, в 1525 году, Франциско, который обнаружил наклонности к академической жизни, был отправлен в Париж, чтобы продолжить учебу в университете. Оказавшись в водовороте парижской студенческой жизни, он вскоре стал проигрывать в азартные игры большую часть своего пособия и писал много писем домой, запрашивая больше денег. Когда он приближался к концу своего обучения в 1529 году, старший студент поступил в колледж и случайно был размещен в ту же комнату, что и Франциско. Это был Иниго де Лойола, который после ранения в Памплоне, разменял радости жизни на поле боя и в испанских судах на изучение религии и набожной духовности. Он был старше Франциска на 15 лет и его влияние определило направление жизни молодого человека. Следуя примеру своего наставника, Франциск  посвятил себя Богу и  работе по спасению душ.
В 1534 году, в маленькой часовне на Монмартре, вместе с несколькими другими последователями Игнатия Лойолы, они приняли обеты целомудрия и товарищи обязались совершить паломничество в Иерусалим, чтобы работать для просвещения неверных, — Иерусалим, находился в руках турок в это время. Прошло еще три года, прежде чем они смогли собираться в Венеции, ожидая корабль в Святую Землю. В это время Франциск совершил визит в Рим , где он имел аудиторию с Папой, получив его благословение на рукоположения , которое состоялось после возвращение Франциска в Венецию.
Путешествие в Иерусалим в конце концов оказалось невозможным, компания переехала в Рим и провела следующие несколько лет, посвятив себя работе для Церкви во всей Италии. Именно в этот период, был разработан план по созданию Общества Иисуса, который встретился с сильным сопротивлением со стороны учреждения.
К этому времени Португалия была хорошо известна на востоке, но было сложно найти достаточное количество священников, чтобы служить в её всё расширяющихся колониях.  Король Dom Joao III, узнав о деятельности группы, попросил через Папы шестерых, чтобы отправить их на восток. Были отправлены только два, — один молодой светский священник Павел Камерино,  другой -Франциск Ксаверий. Так начал свою основную миссию в жизни.
В конце концов он отплыл из Лиссабона 7 апреля 1541 года, на его 35 — й день рождения, на корабле , который вез из нового генерал-губернатора в Гоа, который был никто иной, как Мартин Афонсу де Соуза, который сражался против братьев Ксавье при осаде Fuentarabia. Путешествие заняло более года, они прибыли в Гоа в мае 1542 года.
Франциск сразу же погрузилась в исступлённую энергичную миссионерскую работу. График его деятельности в течение следующих десяти лет, учитывая климат, трудности и тяготы путешествия в то время, потрясает.
В декабре 1543 года он узнал из письма от Игнатия Лойолы, что папский указ от 27 сентября 1540 одобрил Общество Иисуса. Это было за шесть месяцев до того, прежде чем он покинул Лиссабон. Игнатий Лойола был избран главой ордена в апреле 1541 года, сразу после того, как Фрэнсис прибыл в Гоа. Так Франциск принял свои обеты в качестве иезуита в Гоа.
В течение остальной части своей жизни, он странствовал взад и вперед по всему Дальнему Востоку, охватывая южные берега Индии как на востоке, так и на западе, многие из островов Ост-Индии и дальше Японию. Поскольку все эти экспедиции перемежались возвращениями обратно в Гоа, расстояния, которые преодолевал Франциск Ксаверий были огромны. 
Он был искателем душ, и малейший намек на плодородную почву для обращения душ, приводил его к отплыли в их поисках. По прибытии в Гоа, он описал его как «город полностью христианский»,  именно здесь он создал свои методы работы, став известной фигурой на улицах, звонил в свой колокольчик, чтобы привлечь последователей, организовывал уроки пения, чтобы сделать как можно более привлекательной катехизацию на Konkani. В другое время он служил в больницах и тюрьмах.  
Перед своим первым визитом на юг, от мыса Кумари к южной оконечности Индии, он писал, что собирается «в землю, где все говорят, что я должен сделать много христиан». Работая без устали, как на побережье Малабар, которое тогда называлось жемчужиной в заливе Маннар, который отделяет Индию от Цейлона, он сам крестил тысячи обращенных, в одном случае 10000 в течение одного месяца.
Во время одного из своих визитов сюда он сообщил: «У меня есть информация, что в Малакке много людей, расположенных служенить Богу и что из-за отсутствия какой-либо работать там, многие не становятся христианами, и нет увеличения нашей святой веры». Так он отправился в Ост-Индию. От португальского торгового поста Малакка с его большим фортом, он энергично проводил свою миссию на Малайском полуострове, а также отправился еще дальше на восток на «острова пряностей», в более отдаленные регионы крошечных островов, которые формируют северную часть Малаккских. Эти поездки были особенно трудными и опасными. Одним из событий, изображенных на бронзовой доске на его могиле в базилике Бом Иисуса, было как он был вынужден прыгнуть в море и плавать в течение долгого времени, чтобы спастись от дикарей острова Моро. Перед лицом всех этих трудностей, он никогда не сдавался в своих начинаниях, проведя восемнадцать месяцев на «островах пряностей» перед возвращением в Малаккию (штат в Малайзии).
В Малаккии он получил «большие новости о некоторых очень больших островов недавно обнаруженных на востоке, называемые острова Японии, где были бы более широкие возможности для увеличения нашей святой веры, чем где-нибудь в Индии, потому что люди имеют страстное стремление к знаниям и руководству». Таким образом, после нового визита в Гоа, он отправился в Японию, на этот раз не страшась опасностей штормов и пиратов уже печально известных в Южно-Китайском море.

Для Франциска, его пребывание в Японии было разочарованием, оказавшись там он столкнулся с хитрым противодействием со стороны заинтересованных кругов. Несмотря на недовольство он чувствовал, что к тому времени, как он оставил Японию после двух лет, прочные основы были заложены — чуть более, чем через шестьдесят лет после его смерти, японские христиане могли успешно ходатайствовать за часть тела святого для отправки им.
На своем пути обратно в Индию, его корабль под названием в на острове Sancian остановился у берегов Китая в декабре 1551 г. Изученив потенциала Китая, он решил посетить Китай снова, но, как всегда, сначала вернулся обратно в Гоа — еще 7000 км. Прибыв в Гоа в феврале, он снова отплыл в апреле, а уже в августе вернулся на Sancian для духовного завоевания Китая.
Его последнее путешествие было типичным для его характера — он отказывался признать, что препятствие было непреодолимым.  Китай официально был закрыт для иностранцев и запрещена торговля. Sancian, остров за пределами устья реки Хуанхэ, недалеко от Макао, был одним из основных для незаконных торговых операций, которые происходили, и там  собрались корабли, чтобы встретить китайских торговцев из Кантона. Франциск надеялся найти кого-то, чтобы тот переправил его его тайно на материк. Он не мог никого найти, кто готов был бы взять на себя риск и, в то время как все еще вёл переговоры, заболел и вскоре после этого, 3 декабря 1552 года умер.
Он умер в деревянном домике, построенном для него на берегу моряками судна , на котором он путешествовал и который по-прежнему лежал на якоре у острова, где сгрузил свой груз. Его единственным спутником в конце жизни был китайский новообращенный, Энтони, который учился в колледже Святого Павла и сопровождал Франциска из Гоа. Именно он организовал простое захоронение и согласился с предложением, что он гроб должен быть заполнен известью, чтобы сошло мясо и остались только голые кости в случае, если кто-то захочет взять их в Индию.
Санта Круз, корабль, на котором приплыл Франциск, оставался там до февраля, когда капитан был готов к отплытию в Малаккию. Перед тем, как судно снялось с якоря, через три месяца, прошедших с похорон Франциска, Энтони попросил проверить тело, чтобы убедиться, что плоть уже сошла с костей. Один моряк был отправлен на берег и нашел тело чистым и неповрежденным без признаков каких-либо признаков распада. Отрезав кусок плоти от ноги в качестве доказательства, он вернулся обратно на корабль и сообщил об увиденном, в результате было решено переправить тело с гробом обратно в Малакку.
Корабль прибыл туда 22 марта 1553 и гроб был доставлен в церковь Богоматери в горе.Тело было погребено в скальных могиле, но, могила была слишком короткий, голова была наклонена вперед ломая шею. Кроме того, когда могила была заполнена каменистой землей, гроб с телом оказался отброшен, нос был раздавлен и лицо в синяках.
Пять месяцев спустя ученик и друг Франциска, который готов был оставить Малакку, хотел увидеть его в последний раз и, в глухую ночь, выкопал тело, обнаружив его все еще неиспорченным. Решив , что такое чудом сохранившееся тело не должно быть похоронено опять, тело было помещено в гроб и спрятано. Но такой секрет не мог храниться неограниченно долго, и когда весть дошла до вице-короля Гоа, тот предъявил претензии к телу. Корабль с телом на борту отплыл в декабре, достигнув Гоа 16 марта 1554, в пятницу перед Вербным Воскресеньем. Он был встречен на причале наместником со звоном всех церковных колокола,  и салютом из пушек. Затем гроб был доставлен в триумфальном шествии к любимой церкви Франциска в колледже Святого Павла.  Здесь, открытый гроб с телом лежал в течение трех дней, в то время как непрерывный поток людей приходил для того, чтобы посмотреть и прикоснуться к телу, это было первым из многих последующих публичных выставлений тела на всеобщее обозрение. В это время, тело пострадало от одного увечья — фанатичная женщина Донна Изабела де Карамболь откусила маленький палец правой ноги, как реликвию. Поразительно, но нога стала кровоточить и женщина, как сообщается, бежала крича, при этом палец всё ещё находился у неё во рту! Тогда, в новом гробе, тело было погребено в соборе Святого Павла.
В 1613 году тело было перенесено в исповедальный Дома иезуитов рядом с их новой церковью, где оно находилось в комнате наверху над главным входом.
В марте 1622 года Франциск был канонизирован, хотя эта новость не достигла Гоа до мая следующего года. Игнатий Лойола был канонизирован в то же время и, как можно себе представить, были большие торжества и радость по этому поводу. Теперь у Гоа был свой святой.
В 1624 году святой Франциск был перенесен в церковь, гроб был помещен в часовне в северном трансепте. Был заказан серебрянный ларец и гроб помещен в него в 1637 году. В 1659 году гроб  был передан в дом в часовне южного трансепта, где он находился, пока не был возведён мраморный мавзолей в 1698 году.

Состояние тела с момента его первой эксгумации только подчеркивает чудо его дальнейшего существования в нетленном состоянии так долго. Гроб был постоянно открыт, и тело подвергалось контакту с преданными и экспертизе должностных лиц и, что еще хуже, серии невероятных увечий.
После побоев, полученных в Малакка, была потеря пальца ноги, как уже упоминалось. В 1614 году , еще до канонизации, папа попросил, чтобы в Рим отправили правую руку. Она была отрезана в локтевом суставе. В 1619 году остальная часть правой руки была ампутирована вместе с лопаткой. Верхняя часть руки была отправлена в Японию, лопатку разрезали на три части и отправили в Кочин, Малакку и Макао. В 1636 были удалены внутренние органы и части широко распространены в качестве реликвии. После того, как тело было церемониально выставлены на всеобщее обозрение в 1890 году, когда почти 100 000 человек поцеловали ноги святого, еще один палец на ноге был отрезан. Еще два пальцы пропали без вести.
Эти экспозиции, когда гроб был открыт, и тело выставлено на всеобщее обозрение для почитания публики, оказались почти столь же вредны, как увечья. Во — первых, это имело место каждый год в годовщину его смерти и было много частных экспозиций. К 1700 году вследствие нанесённого ущерба тела и его ухудшения в результате комбинированного воздействия всех этих обстоятельств, власти запретили дальнейшее открытие гроба. Для того, чтобы попытаться обеспечить соблюдение этого, гроб был закрыт на три замка, ключи от которых были распределены: один ректору Рачола,  одного капитану Бассейна и один к настоятелю Исповедального Дома Бом Иезус. Даже тогда были сделаны некоторые исключения.
В 1759 году иезуиты были выселены и контроль, как над церковью, так и над телом перешёл к Митрополии Гоа. Политика сохранения тела продолжалась, но когда в 1782 году начали распространяться слухи , что иезуиты увезли тело, гроб был открыт и тело показано публике. В 1859 году было получено специальное разрешение для другой экспозиции и потом снова в 1878. С тех пор они экспозиции стали проводиться в особых случаях, с примерно десяти-годичными интервалами.
Две экспозиции представляют особый интерес. В декабре 1961 года, когда Гоа находился под угрозой со стороны Индии, генерал — губернатор Вассало э Сильва организовал открытие гроба с телом, в надежде на повторение предыдущих чудес. Экспозиция закончилась с приходом индийских войск. В 1962 году, когда китайские войска пересекли северную границу Индии, индийский военный губернатор Гоа заказал частную экспозицию, но это опять — таки было не в состоянии повлиять на ход событий.
После экспозиции 1952 года, власти вновь решили, из — за дальнейшего ухудшения состояния тела, что общественности не должно быть позволено прикосаться к телу, и из Италии привезли специальный стеклянный ларец, в который тело было положено в 1955 году Старый деревянный гроб хранится в ризнице в Бом Иисуса. Именно в этом стеклянном ларце , тело было показано в последних четырех экспозициях, и возникло мнение, что пилигримы, посещающие базилику, должны быть в состоянии видеть больше, чем просто серебрянную шкатулку, так что было решено удалить две панели из серебряной шкатулки, чтобы открыть голову и плечи. Этого оказалось недостаточно, и остальные пять панелей также были удалены, так что всю длину тела теперь можно было увидеть. Также удалили серебряную статую святого Франциска, которая ранее стояла перед шкатулкой. В настоящее время она также хранится в ризнице.
Тело до сих пор сохраняется, хотя и показывает разрушительное действие времени и воздействия в течение более чем четырех сотен лет после его смерти. Сейчас принято считать, что чудо нетленности тела не обязательно должно всегда сохраняться и останки святого Франциска официально считают в качестве священных реликвий. Тем не менее, до сих пор Goencho Saiba наблюдает за Гоа.

комментарии

Добавить комментарий